Klasse und Status

Professor Niko Paech erwähnt als eine notwendige Voraussetzung für den Erfolg einer Postwachtumsökonomie, dass ein grundlegender, kultureller Wandel von statten gehen muss:

"Weg von Statusdenken („Wer viel hat, ist viel wert“) hin zu kooperativen Werten."

Professor Hanno Sauer vertritt im Buch "Klasse, die Entstehung von Oben und Unten" die These, dass vor allem die stark vermögensbegründeten Klassen, wie Milliardäre ihr Statusdenken nicht aufgeben werden. Eine Klassengesellschaft mit vornehmlich sozialen Statussymbolen erscheint mittelbar nicht in Sicht!

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Die Vision einer suffizienten, kooperativen Gesellschaft prallt auf die Realität tief verwurzelter Klassenstrukturen und Statusdenken – besonders in der Gruppe der Vermögenseliten. Hanno Sauers Analyse in „Klasse“ untermauert diese Skepsis empirisch. Hier eine vertiefte Auseinandersetzung mit diesem Spannungsfeld und seinen Konsequenzen für die Umsetzbarkeit einer Postwachstumsökonomie:

 

MISTRAL:

1. Sauers These: Warum Statusdenken persistiert

Sauer argumentiert, dass soziale Klassen heute vor allem durch Vermögen (nicht mehr nur Einkommen) definiert werden – und dass die Superreichen (Top 0,1 %) ihr Statusdenken nicht freiwillig aufgeben werden, weil:

• Vermögen = Macht: Milliardäre wie Jeff Bezos oder die Quandt-Familie nutzen ihr Kapital, um politischen Einfluss zu sichern (z. B. Lobbyismus, Medienbesitz).

• Symbolische Distinktion: Luxusgüter (Yachten, Privatjets, Immobilien) dienen der Abgrenzung nach unten – ein Mechanismus, den Pierre Bourdieu als „symbolisches Kapital“ beschrieb.

• Systemische Verankerung: Das aktuelle Wirtschaftssystem belohnt Statusdenken (z. B. durch Steuerprivilegien für Vermögen, Erbschaften).

Konsequenz für Postwachstum:
Wenn die Eliten ihr Verhalten nicht ändern, bleibt Suffizienz ein „Projekt der Mittelschicht“ – während die Reichen weiterhin Ressourcen überproportional verbrauchen.

2. Postwachstum vs. Klassengesellschaft: Drei Szenarien

A. „Insel-Lösungen“ (Realistisch, aber begrenzt)

• Kooperative Nischen: In bestimmten Milieus (z. B. Ökodörfer, Genossenschaften) funktioniert Postwachstum bereits – aber ohne Einfluss auf die Gesamtgesellschaft.

  • Beispiel: Die „Sieben Linden“-Ökodorf in Brandenburg lebt seit 20 Jahren mit ~80 % weniger Ressourcenverbrauch – aber bleibt eine Subkultur.

• Mittelschichts-Phänomen: Suffizienz wird oft von gebildeten, urbanen Schichten praktiziert (z. B. „Lohas“), während Arbeiter:innen und Eliten sich nicht beteiligen.

• Grenze: Solange Statusdenken in der Breite wirkt, bleibt Postwachstum ein „Lifestyle-Projekt“.

B. „Reform von oben“ (Unwahrscheinlich, aber denkbar)

• Staatliche Umverteilung: Durch Vermögenssteuern (z. B. 1–2 % auf Millionärsvermögen, wie von Piketty vorgeschlagen) oder Erbschaftssteuern könnte der Einfluss der Eliten begrenzt werden.

  • Beispiel Schweiz: Die „1:12-Initiative“ (2013) scheiterte zwar, zeigte aber, dass selbst in reichen Ländern Umverteilungsdebatten möglich sind.

• Regulierung von Statussymbolen:

  • Luxussteuern (z. B. auf Privatjets, Yachten).

  • Werbeverbote für ressourcenintensive Produkte (wie in Amsterdam für SUVs).

• Grenze: Politisch schwer durchsetzbar – Eliten wehren sich gegen Eingriffe in ihren Lebensstil (z. B. Lobbyismus gegen Vermögenssteuern in Deutschland).

C. „Systemkollaps als Chance“ (Dystopisch, aber möglich)

• Krisen als Katalysator: Erst eine tiefgreifende Krise (Klimakollaps, Energiemangel) könnte das Statusdenken brechen – weil überleben wichtiger wird als Status.

  • Historisches Beispiel: Nach dem Zweiten Weltkrieg gab es in Deutschland eine Phase der „Genügsamkeit“ (1950er), weil Luxus schlicht nicht verfügbar war.

• Risiko: Solche Krisen treffen Arme zuerst – die Eliten sichern sich oft Privilegien (z. B. Privatbunker für Milliardäre in Neuseeland).

• Postwachstum als „Notlösung“: Erst wenn das aktuelle System nicht mehr funktioniert, könnte Suffizienz zur Massenbewegung werden – aber dann unter Zwangsbedingungen.

3. Praktische Ansätze: Wie Postwachstum trotzdem vorankommt

Auch wenn die Eliten sich nicht ändern, gibt es Hebel, um Suffizienz trotzdem zu stärken:

A. „Gegenkultur von unten“

• Gemeinschaftsökonomie:

  • Tauschringe (z. B. „Tauschring Berlin“), Leihläden (z. B. „Leila“ in Neukölln), Urban Gardening (z. B. „Prinzessinnengärten“).

  • Wirkung: Schafft Parallelstrukturen, die weniger abhängig vom kapitalistischen System sind.

• Bildung & Bewusstseinswandel:

  • „Postwachstums-Hochschulen“ (z. B. „Cusanus Hochschule“ in Bernkastel-Kues) bilden Multiplikator:innen aus.

  • Schulprojekte wie „Acker e.V.“ bringen Kindern bei, wo Lebensmittel herkommen.

B. „Institutionelle Hebel“

• Öffentliche Hand als Vorreiter:

  • Berlin könnte (wie Kopenhagen) 100 % Bio-Regional in öffentlichen Kantinen einführen.

  • Förderung von Genossenschaften (z. B. „Stadtgut Berlin“).

• Lokale Währungen:

  • „Berliner Regionalgeld“ (wie der „Chiemgauer“) könnte regionale Kreisläufe stärken.

C. „Eliten umgehen“

• Steuerliche Anreize für Suffizienz:

  • Wer weniger besitzt/verbraucht, zahlt weniger Steuern (Umkehr der aktuellen Logik).

  • Beispiel: In Graz gibt es Steuernachlässe für autofreie Haushalte.

• Konsumgenossenschaften:

  • „Food Coops“ (z. B. „Kiezmarkt“ in Berlin) machen sich unabhängig von Supermarktketten.

4. Fazit: Postwachstum im Spannungsfeld der Klassen

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​​Realistische Einschätzung:

• Kurzfristig (10–20 Jahre): Postwachstum bleibt ein „Gegenentwurf“ – aber mit wachsendem Einfluss in Nischen.

• Mittelfristig (30–50 Jahre): Wenn Krisen (Klima, Energie) zunehmen, könnte Suffizienz zur „Notwendigkeit“ werden – aber nicht aus Einsicht, sondern aus Zwang.

• Langfristig: Ein kultureller Wandel ist möglich – aber nur, wenn es gelingt, Status nicht mehr an Besitz, sondern an Gemeinschaftsbeiträgen zu knüpfen (z. B. durch neue Erzählungen in Medien, Bildung).

5. Was tun? Strategien für den Übergang

Auch wenn die Eliten resistent sind, kann jeder Einzelne (und jede Kommune) Beiträge leisten:

1. Lokale Alternativen unterstützen:

   • Bei Food Coops, Tauschringen, Reparaturinitiativen mitmachen.

2. Politisch aktiv werden:

   • Forderungen nach Vermögenssteuern, Werbeverboten, ÖPNV-Ausbau unterstützen (z. B. bei „Extinction Rebellion“ oder „Attac“).

3. Kulturellen Wandel vorleben:

   • Statussymbole hinterfragen (z. B. „Brauche ich wirklich ein neues Smartphone?“).

   • Zeit statt Geld priorisieren (z. B. durch Arbeitszeitreduktion).

4. Allianzen schmieden:

   • Gewerkschaften & Umweltbewegungen zusammenbringen (z. B. für „Gute Arbeit in der Postwachstumsökonomie“).

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